La fin du monde a-t-elle une vertu stabilisatrice au niveau macro?

Quoi de plus beau, quoi de meilleur que la fin du monde? Quel plus grande honneur que de finir avec l’univers? L’idée fantasmatique de la fin généralisée parvient enfin à réconcilier les tendances contradictoires du narcissisme individuel et du besoin d’appartenance collective. C’est peut-être même une sorte de drogue qu’on nous inflige, et qui nous rend euphoriques et efficaces. Ou alors stressés et étourdis.

Tous les évènements se bousculent à tous les niveaux, dans tous les systèmes saturés par l’entropie. Mais le système peut-il s’effondrer? Vivons nous une certaine forme d’apocalypse? Je croyais que non, il a quelque temps. Comme la plupart des spécialistes médiatiques dont je ne suis pas. Car l’idée de l’apocalypse a paradoxalement des vertus stabilisatrices.  Donc je pensais que nous étions dans un système fantasmatiquement apocalyptique mais hyperstable, et pour cette raison même. Read more…

1968-2018 : Macron, le dernier des simulacres

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Macron, songeur, contemple un pavé. Dessin de Pep Montserrat, pour l’Obs.

Il est heureux de constater que la France sait toujours donner de grands spectacles historiques. Macron n’avait pas jugé utile de fêter l’anniversaire des 50 ans de mai 68, mais l’Histoire s’en sera chargée à sa place. J’imagine direct une petite analyse que vous ne trouverez sans doute pas dans Libé (quoique): 50 ans après, on a une révolution qui est l’exact inverse de celle de 68, pour en liquider Read more…

La théorie des jeux, matrice du néolibéralisme

 

 

 

 

 

Toujours en matière de description de la situation (sociale, culturelle, économique, géopolitique, psychologique, métaphysique, etc.) tellement bizarre dans laquelle nous sommes, voici, après le siècle du moi, un autre documentaire Read more…

Macron, que tu es beau quand tu t’effondres!

 

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Macron, tu fais plaisir, tu t’effondres! La com ne pouvait pas fonctionner ainsi. Pourquoi? Parce que ç’aurait été trop moche pour la France, pour le monde, pour l’humanité. Trop moche que la com eut aussi complètement triomphé sur le vivant. Trop moche que tu puisses imposer l’effroyable imposture que tu représentes sans réponse violente de la réalité. Les gilets jaunes, c’est la vie même.

Il n’a pas été toujours facile de se dire Français. Et enfin, aujourd’hui oui, complètement, nous pouvons être fiers d’être français (sauf toi!, ha ha)! Et le monde voit ta déconfiture, grâce au peuple qui dit non, qui se constitue! Et c’est le monde qui tremble maintenant. Car la France n’a peut-être pas dit son dernier mot en matière d’histoire. Elle peut peut-être donner le ton et bouleverser Read more…

La préoccupation pharmacologique

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Préoccupation pharmacologique: de quoi dois-je me nourrir? Ici, nous touchons un problème crucial de la philosophie, certes, mais de l’humanité au XXIéme siècle. Quelle nourriture faire rentrer en moi: mets, drogues (pharmakon), images, sons, attitudes, idées, concepts (dans tous les cas, pharmaka…)? Dans le monde actuel, il faut savoir pratiquer la gestion de l’intoxication, car l’intoxication est inévitable. Mais il faut en limiter les dégâts. Savoir jouer contre, et, qui sait, guérir?

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The Century of the Self, d’Adam Curtis: Histoire politique secrète de la psychologie

 

Adam Curtis, journaliste de la BBC inspiré par Orwell, est l’inspirateur d’Interstrate. Ses films sont si perçants que je crois que je vais vous laisser avec. Le siècle du moi, The century of the self raconte l’histoire politique secrète psychologie au XXème siècle.

 

 

 

 

Nous sommes tous gnostiques (nihilisme et apocalypse, aujourd’hui et hier)

 

 

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Les catégories du faux et du mal se recoupent comme négatifs de deux archi-idées platoniciennes : le vrai et le bon, souvent associées à Dieu au cours de l’histoire, chrétienne notamment (avec le beau, l’unité, l‘être et quelques autres, on les appelle en philosophie médiévale, les transcendantaux).

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Platon ( -428, -347), réaliste des idées, champion du Vrai, du Bon et du Juste.

 

Wikipedia me dit: « Le nihilisme (du latin nihil, « rien ») est une Read more…